素經

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

若時至而行，則能極人臣之位。得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。

正道章第二

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。

求人之志章第三

絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色、所以無污；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度、所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫志，心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

遵義章第五

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令謬前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄恩厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡棄新功者凶，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策與不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋，戰士貧游士富者衰，貨賂公行者昧。

聞善忽略，記過不忘者暴，所任不可信，所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散，小功不賞則大功不立，小怨不赦則大怨必生，賞不服人罰不甘心者叛，賞及無功，罰及無罪者酷，聽讒而美，聞諫而仇者亡，能有其有者安；貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過，患在不預定謀，福在積善，禍在積惡，飢在賤農，寒在惰織，安在得人，危在失士，富在迎來，貧在棄時。

上無常操，下多疑心，輕上生罪，侮下無親，近臣不重，遠臣輕之，自疑不信人，自信不疑人，枉士無正友，曲上無直下，危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚，國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避，地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居，山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔，衣不舉領者倒，走不視地者顛，柱弱者屋壞，輔弱者國傾，足寒傷心，人怨傷國，山將崩者下先墮，國將衰者人先弊，根枯枝朽，民困國殘，與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅，見已生者慎將生，惡其跡者避之。

畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道則吉，無道則凶，吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。

務善策者無惡事，無遠慮者有近憂，同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違

釋己而教人者逆，正己而化人者順，逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理，如此理身、理家、理國，可也。