素行經典

素經

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原始章第一

夫道、德、仁、義、禮,五者一體也。

道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。

夫欲為人之本,不可無一焉。

賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

若時至而行,則能極人臣之位。得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重於後代。

正道章第二

德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑑古,明足以照下,此人之俊也。

行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。

守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之傑也。

求人之志章第三

絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以禳過;貶酒闕色、所以無污;避嫌遠疑,所以不誤;博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身;恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮;親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接人;任材使能,所以濟物;癉惡斥讒,所以止亂;推古驗今,所以不惑;先揆後度、所以應卒;設變致權,所以解結;括囊順會,所以無咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。

本德宗道章第四

夫志,心篤行之術,長莫長於博謀,安莫安於忍辱,先莫先於修德,樂莫樂於好善,神莫神於至誠,明莫明於體物,吉莫吉於知足,苦莫苦於多願,悲莫悲於精散,病莫病於無常,短莫短於苟得,幽莫幽於貪鄙,孤莫孤於自恃,危莫危於任疑,敗莫敗於多私。

遵義章第五

以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者禍,令與心乖者廢,後令謬前者毀,怒而無威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶。

貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,近色遠賢者昏,女謁公行者亂,私人以官者浮,凌下取勝者侵,名不勝實者耗。

略己而責人者不治,自厚而薄人者棄廢,以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。

薄恩厚望者不報,貴而忘賤者不久,念舊惡棄新功者凶,用人不得正者殆,強用人者不畜,為人擇官者亂,失其所強者弱,決策與不仁者險,陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋,戰士貧游士富者衰,貨賂公行者昧。

聞善忽略,記過不忘者暴,所任不可信,所信不可任者濁,牧人以德者集,繩人以刑者散,小功不賞則大功不立,小怨不赦則大怨必生,賞不服人罰不甘心者叛,賞及無功,罰及無罪者酷,聽讒而美,聞諫而仇者亡,能有其有者安;貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過,患在不預定謀,福在積善,禍在積惡,飢在賤農,寒在惰織,安在得人,危在失士,富在迎來,貧在棄時。

上無常操,下多疑心,輕上生罪,侮下無親,近臣不重,遠臣輕之,自疑不信人,自信不疑人,枉士無正友,曲上無直下,危國無賢人,亂政無善人。

愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚,國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避,地薄者大物不產,水淺者大魚不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居,山峭者崩澤滿者溢。

棄玉抱石者盲,羊質虎皮者柔,衣不舉領者倒,走不視地者顛,柱弱者屋壞,輔弱者國傾,足寒傷心,人怨傷國,山將崩者下先墮,國將衰者人先弊,根枯枝朽,民困國殘,與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅,見已生者慎將生,惡其跡者避之。

畏危者安,畏亡者存,夫人之所行,有道則吉,無道則凶,吉者百福所歸,凶者百禍所攻,非其神聖,自然所鍾。

務善策者無惡事,無遠慮者有近憂,同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝,此乃數之所得,不可與理違

釋己而教人者逆,正己而化人者順,逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理,如此理身、理家理國,可也。